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大地心音

“村莊里沒有哲人,也不繁衍思想”,但鄉土寫作卻是中國文學一道靚麗的風景線,特別是在當下這個一切都在急劇消失與篡改的時代,把鄉土裝進文字更是層出不窮,宋長征新著《慢時光,牽牛而過》即屬此類。在書中,作者以回望的姿態,素描鄉村事物,勾勒民間冷暖,讓我們在感觸大地的心音中,聆聽到鄉土世界里的天籟私語。

作為一名理發師、農民和簽約作家,多重的身份,讓宋長征的散文兼具詩情與哲性、敏銳與平和、淳樸與厚重。在書中,他以一縷鄉愁為線索,以一葉草、一粒粟、一扇窗、一把鋤為著眼點,深切地表現出對農耕文明的懷念,從中亦體現出對鄉村文明、文化的傳承。在宋長征的眼里,鄉野是他的根,他是鄉土世界的一部分,所以他的鄉土散文既不是游子的“回鄉偶書”,也不是士大夫式的“憫農”“傷農”之曲,而是內在于鄉野的“村居抒懷”。

在書中,所有的草木都是有生命和情感的。豆田里如“病毒”一樣繁殖的菟絲子,在作者的眼里,卻是《菟絲子的魔法》。即使它用“細小的尖刺,刺進豆苗的肌膚”進行附生,也被作者看成是一種“近乎于癡情”的“愛”。《水中的紅蠟燭》就是菖蒲,祖母用它編草筐、草墩子,文人雅士將它稱作仙家之品,皇后食用生了梁高祖,村里的菖蒲“擎起一根紅紅蠟燭”,那是鄉親們“紅紅的日子”。《顧盼生姿車前草》,雖然“車前當道”,但“兼具萬物之靈”,充滿鮮活,因為它總是“在黎明上路”。《小家子氣的水蘿卜棵》并不是因為水蘿卜小氣,而是“我們的日子有些窘迫,偏偏轉嫁到水蘿卜棵的頭上”……不管是靜默的草木,還是瑣碎的鄉村日子,或是變幻無常的風雨雷電,都在作者飄逸的思緒、飽滿的情懷、空靈的文字、詩意的表達下,充滿了生命與陽光。

書中,不僅有鄉村風物,還有江湖。《剃頭挑子的江湖》從大清的律法中走來,從張一刀傳到李二刀……再到“我”,從走村竄鄉的剃頭匠到登堂入室的美發師,那是四百年的光影與江湖。《魯班來過我們村》談的是木匠。村里學木匠要拜師,做木匠為“掙點一家人糊口的口糧”,到了“只注重其表的年代”,沒有繩墨,也沒有了規矩與法度。木匠營生的慘淡和退縮,讓魯班“寂寞的走過”,那是一個時代的背影。《樵斧:從斧子開始,到哪里結束》,“浸透著水與火的筋骨”,既有愛說大話的“程咬金的三斧子”,也有母親薪火相傳的“柴斧”,還有李銳《太平風物》里“十五起連環殺人”的利器,它的開始與結束都“游走在民間。”《耒耜:以骨為犁》,用自己的“堅守與貞靜,在史冊留下一道深深的刻痕”,那是中國兩千多年的“農耕文明”以及“萬物花開”……全書采用交叉鑲嵌的手法,將物和人、事完美地熔于一爐,構成一種宏大而悲壯的背景,讓鄉村的江湖變得氣勢磅礴,意境深遠。

這種文化的深遠,在書中考據式的書寫中隨處可見。《詩經》《易經》《史記》《國語》《漢書》《農書》《本草綱目》等古籍,作者信手拈來,不僅承續前脈又生發新語,而且還大刀闊斧地將神話傳說、歷史典故自然而然地契合在他的鄉土描繪中,與厚樸的鄉村達成內在的一致。

“鄉土和孤異是我們通向普遍世界的唯一道路。”書中,那些鄉村田野、草木風物,都以詩意的方式站立成昂揚的姿態,那不僅是農人用簡樸的一生丈量的結果,更是我們這個民族的精神圖譜。

文章作者:秦延安責任編輯:梁寧
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